hello大家好，今天小编来为大家解答以下的问题，怎么编古代爱情故事，古代浪漫的爱情故事，很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
古代爱情故事中充满了浓郁的浪漫氛围，细腻的描写和动人的情节令人陶醉。如何编写一段古代浪漫的爱情故事呢？让我们一起来探讨。
古代爱情故事应该有一个美丽而独特的背景。可以选择在一个古老的宫廷或者一个富有浪漫色彩的乡村展开故事。无论是皇帝与宫女的禁忌之恋，还是农家女与书生的纯真爱情，背景的选择是关键。通过描绘古代建筑、宫廷文化或者自然的美景，可以增添故事的魅力，让读者沉浸在那个时代的氛围中。
古代爱情故事的情节要扣人心弦，充满挫折和考验。在爱情的道路上，主人公们会遇到各种困难和阻碍，如家族冲突、社会观念束缚、命运的捉弄等等。这些挫折和考验不仅可以展示人物的坚强和勇气，也可以引发读者的共鸣。并且要在故事中设置几个转折点和高潮部分，让读者对故事的进展充满期待。
第三，古代爱情故事要注重描写情感和人物内心的变化。情感的丰富和内心的纠结是古代爱情故事的核心。可以通过细腻的描写表达主人公对对方的思念之情、失意之痛和痛苦的抉择。还可以透过主人公的成长和经历，展示人物的内心变化和成长。
一个好的古代爱情故事要有一个美满的结局。虽然在古代社会中，现实的种种束缚和限制常常使得爱情难以实现，但是作为故事的创作者，我们可以给予主人公们一个美好的未来。这样的结局不仅可以满足读者的期待，也可以传递一种乐观向上的情绪。
编写古代浪漫的爱情故事需要细致入微的描写和灵感的迸发。通过独特的背景、扣人心弦的情节、深入的情感描写和美满的结局，让读者感受到爱情的力量和古代浪漫的情怀。让我们一同创作，编织一段古代浪漫的爱情故事。
怎么编古代爱情故事，古代浪漫的爱情故事
中国民间四大爱情故事是指在中国民间流传最为宽广的四个爱情故事，其中之一，就是今天还被屡次改编的故事《牛郎织女》。
牛郎织女，是中国古代著名的民间爱情故事。讲的是孤儿牛郎依靠哥嫂过活。受尽哥嫂虐待，他被迫分家出来，靠一头老牛耕田养活自己。有一天，织女和诸仙女下凡嬉戏，在河里洗澡，老牛忽然张口说话，劝牛郎去相见，并且告诉牛郎如果天亮之前仙女们回不去就只能留在凡间了，于是牛郎待在河边看七个仙女，他发现其中最小的仙女很漂亮，顿生爱意，想起老牛的话，于是他悄悄拿走了小仙女的衣服，仙女们洗好澡，准备返回天庭的时候，小仙女却发现衣服不见了只能留下来，牛郎在此时出来，和小仙女制造了邂逅。一段时间之后，他们两个人相爱了，小仙女便嫁给了牛郎，不再想回天上去。婚后，他们男耕女织，生了一儿一女，生活十分美满幸福。不料天帝查知此事，命令王母娘娘押解织女回天庭受审。老牛不忍他们妻离子散，于是触断头上的角，变成一只小船，让牛郎挑着儿女乘船追赶。眼看就要追上织女了，王母娘娘忽然拔下头上的金钗，在天空划出了一条波涛滚滚的银河。牛郎无法过河，只能在河边与织女遥望对泣。他们坚贞的爱情感动了喜鹊，无数喜鹊飞来，用身体搭成一道跨越天河的彩桥，让牛郎织女在天河上相会。天帝无奈，只好允许牛郎织女每年七月七日在鹊桥上会面一次，喜鹊也会在身边。以后每年的七月七日牛郎织女都会见面了。 （以上摘自百度百科）然而在现代社会，这个传承至今的爱情故事却开始引发了人们越来越多的非议。故事中牛郎偷衣服强迫仙女留在人间的做法很显然不符合当下社会的道德标准，仙女对牛郎的谅解和深爱也显得不合情理，令人惊诧。不用说是用现代的道德标准去考量，就使用古代的道德标准来看，这也不是一个伟光正的正常爱情故事，然而这样一个故事却在中国民家流传了几千年，家喻户晓，广为人知，这到底是为什么呢？牛郎织女的故事起源于我国古代人民对星空的观察。牛郎和织女指的本来是天上的两个星宿，在周代《诗经.小雅.大东》中就出现了有关于牛郎和织女的记载，一直以来被认为是牛郎织女传说的萌芽和胚胎。：“维天有汉，监亦有光。跂彼织女，终日七襄。虽则七襄，不成报章。睆彼牵牛，不以服箱。”在这个时候，牛郎和织女还仅仅是简单的星座名称，他们之间也并没有什么关系。在此时，日后的“乞巧节”也就是今天的七月七日七夕节，也还未出现。汉朝的时候，这两颗星宿才被转化为了具体的人物。班固在《两都赋》中说：“临乎昆明之池，左牵牛而右织女，似云汉之无涯。”意思是说，汉宫昆明池边有牵牛、织女两座石人像。
对于数字的崇拜中国人自古有之。古代民间把正月正、二月二、三月三、五月五、六月六、七月七、九月九这“七重”列为吉庆日。“重日”在中国古代被认为是“天地交感”“天人相通”的日子。而在汉代的时候，根据东晋葛洪的《西京杂记》中的记载：“汉彩女常以七月七日穿七孔针于开襟楼，人俱习之”。可见 七月七日是当时民间风俗“乞巧”的日子。而劳动人民都把“织女”当作劳动能手，认为她能在“十日之内，织娟百匹”，于是便向她“乞巧”。七夕节本来是一个以女性为主的节日，在这一天的风俗中流传时间最久、流传范围最广的当属“乞巧”。古人对一年一度的乞巧习俗十分重视。在七夕夜晚，年轻的姑娘、妇女们要摆上事先准备好的时令水果，对着皎皎明月，朝天祭拜。她们还要举行各种乞巧仪式，虔诚地乞求织女神赋予她们聪慧的巧手，祈求自己能够得到美满爱情的姻缘巧配。男子不过是在一旁凑个热闹欣赏一下而已，男女定情也只是“女儿节”盛会中的副产品。大概是因为每年七月夜间的星辰在天空最为明亮，牵牛、织女二星相距较近，牛郎织女在这一天相会的故事才慢慢传开来。而之后最早将牛郎织女写作夫妻的文章，则是《文选洛神赋》了，文中说：“牵牛为夫，织女为妇，织女牵牛之星，各处一旁，七月七日乃得一会。”至此，我们熟悉的七月七日鹊桥相会的牛郎织女故事才算真正出现了一个雏形。可以看出，人们逐步为牛郎织女这两个相距甚远的星辰附会了爱情故事。
而在此时，对于牵牛织女为何只有在这一天才能相会的原因并没有得到说明。而在著名的《古诗十九首》中，这一故事题材被应用在了表达思夫苦闷的心情上，“迢迢牵牛星，皎皎河汉女。纤纤擢素手，札札弄机杼。终日不成章，泣涕零如雨。河汉清且浅，相去复几许。”写的是织女终日思念牵牛，渴望相见的心情，而两人之间又偏偏“盈盈一水间，脉脉不得语”。从此开始被编织为一幕恩爱夫妻受着隔绝之苦的爱情悲剧。
在这之后到了南朝梁武帝之时，《殷芸小说》里写下了牛郎织女传说的第一个完整版本：天河之东有织女，天帝之子也。年年机杼劳役，织成云锦天衣，容貌不暇整。帝怜其独处，许嫁河西牵牛郎，嫁后遂废织紝。天帝怒，责令归河东，但使一年一度会。宋代《太平御览》引《日纬书》记载：尝见道书云，牵牛娶织女，取天帝钱二万备礼，久而不还，被驱在营室是也。明代的《月令广义》中也引用了《殷芸小说》中的片段，可见直到明代的传说故事当中，牵女牛郎的身份还都是天上的星辰，在这先版本中，两人一年一会的原因有的是因为签了天帝得钱而遭受惩罚，有的则是因为婚后不能继续勤劳织布而遭受惩罚，文章开头版本饱受争议的盗衣行为也并没出现。牛郎和织女在以上的故事中身份明显是相对等的，并没有体现出当今流传版本中天女下凡的故事倾向，自然也没有涉及到盗衣之类的情节。
开头所说的如今人们熟知的故事版本，也就是织女是偶然下凡沐浴嬉戏，被牛郎拿走了羽衣，无法回到天上去的故事。在历史上其实都并没有明确的记载，那么这个故事到底都是怎么来的呢？
要想详细了解这背后的故事，我们就必须引入另外两个民间童话,董永传和田章神话。
董永传原本是一个宣扬孝道的故事。最早见于西汉刘向的《孝子传》，是二十四孝图故事的一部分。讲的是农夫董永的父亲死了，他无钱葬父，就把自己卖给别人来筹钱埋葬自己的父亲。而在其后曹植编写的《灵芝篇》中增加了“天女助人”的部分，情节大体是董永为了安葬自己的父亲找人借了一万钱，三年守丧之后，之后他无力偿还这一万钱，就去债主家卖身做奴仆抵债。路上碰到了一个女子，说不嫌他贫贱，愿意和他结为夫妻。到了债主家之后，路上遇到的女子用了十天织了一百匹布，还清了董永的债务。然后告诉董永说，自己是天上的仙女，看到他如此孝敬父母，便决定要下凡来帮助他。现在债务还清了，她也要离开了。之后便凌空飞走，回到了天上。
董永传本身有很多版本，除去上述这个版本之外，还有的版本中仙女是被天帝遣返，与董永挥泪诀别的，我们从这上面也更能看出来这个故事与如今流传的牛郎织女的故事中的苦情桥段的相似之处，可见近代的牛郎织女的故事明显是将十日织布百匹的仙女和传说中善织布的织女角色进行了混淆，我们现在所能看到的牛郎织女的故事，明显是糅合了董永传的核心情节之后的产物。而至于偷仙女衣服，逼迫仙女留在凡间的故事，则要考究到另一则名叫田章神话的故事。这个故事的原文比较长，受篇幅限制这里不再写出，故事的梗概大概就是有个人名叫田昆仑，夺取了下凡沐浴的天女的羽衣，天女失去了衣服不得已嫁给了田昆仑，生下了孩子天章。后来天女向婆婆讨来了自己的羽衣，于是穿上衣服飞到天上逃走了。在这个故事中，天女本来就不爱田昆仑，嫁给他之后也一直在思考如何逃走，最终也终于成功逃离了。
很明显，我们能从这个神话故事中看到牛郎织女一部分故事的影子，不出意外的话，牛郎织女中的这部分故事大概也是在近代和田章神话糅合的产物。由此关于牛郎织女故事当中逻辑不通顺的部分和三观古怪的部分，已经被我们理清了来龙去脉，当今牛郎织女的故事其实是近代的杂糅版本，是由原来的牛郎织女，董永传和田章神话三个故事混合而成的。历史的动荡，文化内容传承的杂糅，酝酿了这样一个价值观相互冲突，杂糅、造作的畸形作品。可当我们把他拆开来看的时候，一切又是那么合情合理，这也就是文化传承的魅力所在。
然而今天的文章到这里还没结束。
很显然，近代版本牛郎织女的故事最大的争议部分就在于牛郎盗衣强迫织女为妻这个部分，虽然在它的出处田章神话中我们可以了解到这个故事其实是以仙女偷会羽衣重返天上结尾的，但是我们依然会产生疑问。
这么猎奇，有冲突又颇有“黑深残”感觉的故事情节，究竟是从何而来呢？
其实这个“偷衣服”的情节，本来是一个“天鹅处女型”的故事，这个故事是一个在亚欧大陆有着广泛分布的故事类型，都是以男子窃取仙女羽衣之后与其婚配的故事为原型的。之所被称作天鹅处女，是因为很多神话中，仙女都是鸟类脱下羽毛后变成的，男子偷走它们的羽毛，就禁锢了她们的自由，也无法变回鸟类，就更好理解了。天鹅处女在全世界共有1200多个不同版本，在北方天女大多数是白色的大型鸟类化身比如天鹅仙鹤等，南方热带地区则多为孔雀。很多少数民族包括满蒙哈萨克朝鲜纳西傣族等，都把此类神话作为民族起源之一。
赵景深先生在1929年的著作《童话学ABC》里面则提到：
天鹅处女的童话是表现禁忌的,通常都是男主人公看见了几只鸟（天鹅，鹅，鸭，鸽子等）飞到湖畔，脱去羽毛，成了非常美丽的裸女。他取了其中之一的羽衣，逼她嫁给他；隔了许多年，她找到羽衣飞去，从此永不回来,我国的牛郎织女传说也属于此系。
民俗学者刘守华先生则认为，此类传说的各种版本反映的是古代社会婚姻制度的变化，如本来有几只鸟，却只取其中一件的羽衣。这反映了多妻制到一妻制的变化(中国古代也是一夫一妻制，多出来的属于妾室，并非人们普遍认为的一夫多妻)。最后让我们来做个今天的牛郎织女故事之所以让人感觉逻辑诡异三观怪诞，是因为这个故事在近代的传承过程中与其他故事发生了糅合，牛郎织女的故事本身还是中华民族十分美好的传统爱情故事。
中国古代浪漫爱情故事
中国古代民间的四大爱情故事，其实有两种说法。比较传统的说法是：《梁山伯与祝英台》、《许仙与白娘子》、
《柳毅传书》、
《董永与七仙女》； 另一种说法是：
《梁山伯与祝英台》
《许仙与白娘子》
《孟姜女》
《牛郎织女》。无论是是哪一种说法，其实都说明了人民对美好爱情的向往，其中被大家熟知的就是《梁山伯与祝英台》和《牛郎织女》，虽然都是以悲剧收场，但只要坚守爱的真谛，爱情就在前方不远处等着我们。《梁山伯与祝英台》讲的是东晋时期，祝英台女扮男装前往杭州求学，路遇梁山伯，因志同道合而结为兄弟并同窗三载。后祝英台归家，行前托媒师母许婚梁山伯。十八相送，祝英台以“妹”相许。梁山伯知情，往祝家求婚，此时，祝父公远已将女许婚马太守之子马文才。梁祝二人楼台相会，之后，梁山伯抱病归家，病亡。祝英台新婚之时，花轿绕道至梁山伯坟前祭奠，惊雷裂墓，英台入坟。梁祝化蝶双舞。
民间另有传说两人实际上相差了八百多年，梁山伯是明代人，祝英台是南北朝人。祝英台是侠女，劫富济贫，三去太守家盗银，后中埋伏被乱刀砍死，百姓将其厚葬；梁山伯是宁波府银县县官，死后入葬挖墓时，恰巧刨出祝英台的墓碑，风水看好，另择地而葬又不妥，故合葬，立碑，黑为梁，红为祝，有文人心生奇想，敷衍出一曲惊天地泣鬼神的爱情故事。《牛郎织女》牛郎与织女的凄美爱情故事，大约是发生在西周时代，当时的奴隶社会，等级十分严苛，这个故事就是一般人追求幸福的心声与饱受压抑的写照，托言天上双星，也就是人间的实情。
是流传在我国民间历史最优秀的传说之一，织女是中国神话中的天帝孙女，工作是编织云彩，后私自下凡与牛郎结合，西王母发现后，用发簪一划，牛郎与织女之间出现了一条天河（即银河）将两人分开。以后每年七月初七（阴历）才得在鹊桥（喜鹊搭建的桥）上相会一次。牛朗织女每年七月七日相会的说法，成为了我们今时今日的七夕七巧民间信仰。 《许仙与白娘子》
故事成于南宋或更早，在清代成熟盛行，是中国民间集体创作的典范。冯梦龙《警世通言》所收《白娘子永镇雷峰塔》，是能见到的最早的一篇的《白蛇传》。由“许仙与白娘子游湖借伞”、“白娘子饮雄黄酒现原形”、“盗仙草救许仙”、“水漫金山”、“断桥相会”、“法海将白娘子罩于金钵压在雷峰塔下”、“小青迫法海进蟹腹”等脍炙人口的情节组成。
在峨眉山经过千年修炼的两位蛇仙，来到人间的西湖，化作美丽的少女白娘子和青儿。她们在雨中遇到青年许仙，白娘子与许仙萌生爱情，结为夫妇。和尚法海认为此乃妖孽为害，遂蛊惑许仙于端阳节以雄黄酒灌醉妻子，白娘子醉后显露蛇形，吓死许仙。白娘子醒后惊痛不止，舍生忘死去仙山盗回仙草，救活许仙。
不料许仙病后初愈，又被法海诱上金山寺。白娘子和青儿赶到，法海却不准许仙出见，白娘子无奈，与青儿调动水族，水漫金山，法海请来神将护法助战，不想中了法海禅师的计谋，被装进了一个很小的钵盂里，压在了雷峰塔从此失去了人身自由和天伦之乐。 《柳毅传书》说的是洞庭龙君的女儿，远嫁给泾川龙君的次子，丈夫虐妻成性，将她赶出龙宫，放牧羊群。龙女求助无门，掩面哭啼。书生柳毅路遇此事，慨然代龙女传书报讯，龙女得以被救回龙宫与家人团聚。龙女感谢柳毅大恩，心生爱慕，龙王也想将女儿嫁与柳毅。但柳毅传书是仗义执言，本无私念，就拒绝了婚事。柳毅回家后先后娶了两位夫人都不幸死去。后与一渔家女成婚，貌似龙女，后发现此女就是托书的龙女。此后，夫妻相敬如宾，白头偕老。 《董永与七仙女》
董永的故事是有出处的，它见之于史乘、类书、笔记、子集之中较早的有三四处。普遍地认为他是汉代青州千乘人，在今山东北部，至于他卖身葬父途遇仙女的故事的发生地点，则说法不一。
董永卖身葬父，在傅员外家为奴。玉帝第七女同情董永遭遇，私自下凡，与董永结为夫妇。七仙女一夜织锦10匹，帮助董永改三年长工为百日。百日期满，夫妻双双把家还，这时候玉帝却命令七仙女回到天庭，为了董永，七仙女忍痛与丈夫决别。
传说讲述的是董永卖身葬父，孝行感动了七仙女，下凡与他结为夫妻。一夜之间织了十匹锦布，帮助董永偿债赎身。奴役期满，夫妻双双把家还，这时候玉帝却命令七仙女回到天庭，为了董永，七仙女忍痛与丈夫决别的爱情故事。 《孟姜女》来源于中国民间故事“孟姜女哭长城”。她是秦国的一名女子，在新婚之夜，丈夫范喜良被抓去修长城。孟姜女不远万里为丈夫送去御寒的衣物，花了很长时间才到长城，然而最后却被告知丈夫已经死了，尸体也被埋在长城之下。孟姜女放声大哭，最终哭倒长城，找到了丈夫的尸体。
中国名人爱情故事简短素材
自由，有时候体现的是一个人的选择和追求。自古以来，不少伟人因为对社会、对环境的不满，放弃一些名利的东西，远离朝堂的喧嚣和繁杂，选择了自由自在的生活方式。就给大家分享4个追求自由的名人事例给大家，让我们通过他们的事迹，学习他们追求自由的精神，提升我们的智慧和修养。1、庄子——自由之龟
在《庄子》里有这样一个故事。一天庄子在河边钓鱼，楚王派二个人去找他，说很仰慕他的才华，希望能去楚国做官。庄子说：楚国有一只神龟，被杀死至今已经三千年了，可是楚王十分爱惜它，把他的骨头供奉起来。我问你们二位，是愿意死后留骨，还是愿意在泥巴塘里打滚呢？二人回答道：“自然是愿活着在泥水中自由摇尾而行啦。”庄子说：“那二位大夫请回去吧！我也愿在泥水中自由自在的生活。”这就是庄子追求自由，不愿做官的典型案例。他不要“留骨而贵”的高官厚禄而愿做只“曳尾涂中”自由自在的乌龟。这个事例也告诉了我们，做人还是自由、真实、快乐比较重要，如果深陷名利之中，必然不得自由，甚至为名利所困。2、陶渊明——自由自在的田园生活
东晋诗人陶渊明一生三次出仕，三次归隐。“误落尘网中，一去三十年”，出仕不过是误落尘网，归隐才是生命的大彻大悟，“往者不可谏，来者犹可追”，他毅然放弃功名利禄，抛下荣华富贵，41岁时回到了魂牵梦绕的山水田园，开始了“开荒南野际，守拙归园田”的自由自在的生活。陶渊明厌恶官场，向往自由。他最后一次出仕，为彭泽令，只做了81天就辞官永不再为官了。我们可以从他的作品可以看出他是非常喜欢自由自在的田园生活的，如《归园田居》五首、《杂诗》十二首。陶渊明以自然为美，以真为美的诗美思想，闪耀在诗情上，便是照亮了人物个性，使读者强烈感受到诗人傲岸不屈，追求自由的人格魅力。3、李白——追求个性自由
李白的诗不仅仅是对自然的描绘，他还追寻着心灵的自由和超越。他的诗作中常常融入了对道教思想和传奇故事的追求。在他的诗歌世界中，你会遇到仙人、神兽和神仙。比如《将进酒》《庐山谣》《夜泊牛渚怀古》等等。他们似乎与人类共享同一片天空，共同生活在一个超越现实的领域。这种创新的叙事方式使他的诗歌充满了超脱尘世的魅力，让读者感受到了一种多元宇宙的存在。他生活在一个充满战乱和政治斗争的时代，但他却不愿将自己局限于尘世之中。他渴望自由，追求自由，喜欢无拘无束的生活。这种对自由的向往贯穿了他的诗歌创作，让读者感受到一种与众不同的灵魂之旅。4、裴多斐——追求的自由是摆脱家庭以及不平等制度束缚
1846年9月，23岁的裴多斐在舞会上结识了美丽的姑娘森滑神德莱·尤丽娅，拥有大量土地庄园的伯爵却不肯把女儿嫁给裴多斐这样的穷诗人。面对阻力，裴多斐对尤丽娅的情感仍不可抑制，在半年时间里发出了《致尤丽娅》《我是一个怀有爱枣岩情的人》《你爱的是春天》等一首首情诗。这些抒情诗中的珍品，鼓动尤丽娅冲破父亲和家庭的桎梏，在一年后同裴多斐走进了婚礼的殿堂。此刻，正是欧洲大地革命浪潮风起云涌的关键时期，当时，匈牙利人民的起义正如滚滚的波涛，此起彼伏。囿于家庭中的裴多菲，欢乐与痛苦、期盼与压抑等情感交织在心头，他渴望摆脱一成不变的日常生活的束缚，以满腔的热情投身到革命洪流之中，于是写下了这首歌咏自由的诗歌——《自由与爱情》：“生命诚可贵，爱情价更高，若为自由故，两者皆可抛。”这首名作，此后百年间一直是激励世界进步青年的动人诗句。不得不说，裴多菲所追求的自由是摆脱家庭以及不平等制度束缚的那种生活或社会状态，这种自由与我们现代人所理解的自由是不一样的。
以上就是给大家分享的4个名人追求自由的事例，大家看看有没有喜欢的合适的，就拿去使用的吧。
古代四大悲剧爱情故事
世界上那么多人，能够遇到已经很不容易，遇到了互相喜欢更是很难得。虽说有情人终成眷属但有些有情人最终只能被迫分开，让人甚是觉得可惜。我国古代四大爱情悲剧有《孟姜女》、《牛郎与织女》、《梁山伯与祝英台》还有《白蛇传》。下面我就讲讲我最爱的两个故事《孟姜女》与《牛郎织女》。
《孟姜女》讲的是一个在秦朝时期，因为要修建长城需要大量男丁，其中有一名男丁就是孟姜女的丈夫。孟姜女的丈夫去修筑长城很久都没有回来，于是孟姜女孤身一人去找，结果才知道丈夫因为太过于劳累而死了。孟姜女由于太过于伤心，在修筑的长城上哭了三天三夜，最终还把长城给哭倒了。这件事传到秦始皇耳边，召见了孟姜女还说要纳她为妃子，孟姜女不从，最后选择投海自尽了。《牛郎织女》讲的呢是天上的织女们下凡来洗澡，然后牛郎因为被家里有灵性的牛劝说去河边与这些织女们相见，牛郎不止去看了还把其中一个人的衣服给偷走了。于是这个仙女不得已留了下来。牛郎制造了很多机会跟这个织女相处，他们进入了爱河。
婚后的他们过着男耕女织的普通平凡生活，但是这件事传到了天帝耳朵里，就命令要把织女带回来。有灵性的牛为了帮助牛郎就狠下心把自己的牛角给掰下来变成小船让牛郎追织女，但是王母娘娘不会同意的，就用自己的金钗在天空划了一条银河出来。牛郎与织女无法在一起了，只能远远看着对方。但是最终他们的坚持感动了喜鹊，喜鹊们用自己的身体搭建了一条桥，可以让牛郎织女在特定的一天相会，这一天就是每年的七月七日七夕节。说到最后也祝愿大家能够有情人终成眷属~都谈上很甜很甜的恋爱叭~
怎么编古代爱情故事
古代爱情故事新编篇一：奈何桥上等着我 明朝有个叫王承的人，外出做生意失败，一路上吃尽了苦头，好不容易才回到了家。 “彩云!”王承一进家门就激动地喊着娇妻，却没有人出来答应，屋里只传出一个婴儿的啼哭声，王承几步进屋，掀开帷帐，看见一个婴儿睡在床上。 “这是我的孩子吗?”没想到自己走时彩云竟怀孕了!王承抱着孩子喜极而泣，正在门外进来一个女子，是彩云的丫鬟桑儿。 桑儿看见了王承，痛哭流涕，王承赶忙问她彩云在哪里，桑儿哭了半天，却一句话也说不出，只是比比划划。王承心急如焚，不知家里遭了什么劫难，妻子下落不明，桑儿又成了哑巴。桑儿比划了半天，王承才总算明白，彩云生孩子的时候难产死了。这个消息无异于晴天霹雳，将王承击垮了。 彩云本是盐阁县一个富家千金，因父亲得罪了权贵，被罗织罪名下狱，落了个满门抄斩的下场。是丫鬟桑儿带着彩云逃了出来，后被落第书生王承搭救，因此结成了夫妻。夫妻俩带着桑儿到了一个小山沟里，隐姓埋名地过活。 彩云嫁给了王承，才尝到了穷苦的滋味，初时嘴上不说，但没多久就挨不住了，总是发小姐脾气，还动不动拿桑儿出气。王承不忍心让过惯了富贵生活的彩云跟他受苦，便拿出不多的积蓄，一咬牙一个人到外面做生意去了，他发誓要挣到钱，让彩云重新过上好日子。 哪知天有不测风云，在外漂泊了一年多，王承不但没挣到钱，还碰上了土匪，钱财被洗劫一空。王承大病了一场，以为自己就此客死异乡。病中，他做了一个梦，梦里彩云甜美地对他笑着：“王郎啊，不能死，还没到百年呢!”王承醒来后，从贴身的衣兜里拿出彩云绣给他的方巾，深情地读着上面的誓言： “两颗心儿紧相连，你我相约到百年，谁若九十七岁死，奈何桥上等三年。”彩云在家等着他呢!王承强打精神振作起来，一路风餐露宿，历经坎坷，终于回到了家，哪知心爱的彩云竟已离他而去了。 王承一遍遍地想着当时的誓言，他对桑儿说：“桑儿，孩子就交给你了，我要去陪彩云，我不忍心让她在奈何桥上等我!”说完站起来就要往柱子上撞。桑儿吓坏了，一把抱住他，泪流满面，她使劲摇头，然后转身抱过孩子，塞在王承手里，意思是说，为了孩子，你要活下去。 王承看着怀中熟睡的婴儿，心软了下来。娇妻的音容笑貌在他脑中回旋，他突然跑到厨房，抄起一把菜刀，一刀剁掉了自己三个手指头!他喃喃地说：“彩云，既然我不能到阴间陪你，就暂且用我的手指来代替我为你陪葬吧，我会将我们的孩子养大，然后去找你。” 王承问桑儿彩云葬在哪里，桑儿咿咿呀呀地指点比划，让人不明王承只得抱着孩子往门外走，找到天黑也没找到彩云的墓，终于因为断指失血过多而昏倒了。 等王承醒来，发现自己躺在床上，手已经被包扎锅里盖着热腾腾的饭菜。孩子熟睡在床上，砸吧着嘴，脸上还带着笑。王承突然觉得彩云还没死，她一定是化成了仙子，在默默地照顾着自己和孩子呢! 王承这样想着，就真的有奇异的事情发生了。家里没米的时候，会莫名其妙地多出来一袋米，衣箱里也会不时出现他和孩子的新衣服，王承找不到彩云的坟墓，就坚信她还活着，幻想着她有一天突然出现在他和孩子面前。 一转眼一年过去了，年底的时候，孩子生了一场大病，王承急坏了，在这穷乡僻壤，上哪找郎中去?眼看孩子一天天虚弱，心急如焚的王承抱着孩子走了大半天，看见前面有一座庙，立马抱着孩子到寺庙里烧香。没想到，在这里他居然遇见了桑儿。自从那天他断指之后，桑儿就失踪了，王承猜想桑儿一定是不愿跟着他们父子吃苦受罪，所以另谋出路去了。这也难怪，以前人家是顾着和彩云的主仆情分，现在彩云已经不在了，谁不是各人顾各人呢? 桑儿一脸憔悴地从寺庙里出来，看见孩子在王承怀里冻得发抖，忙小心翼翼地从口袋里掏出一件花花绿绿的衣服，要给孩子穿上。王承一看这东西，气不打一处来，这哪是衣服，全是一丝一丝的破布条缝成的衫子，跟乞丐的衣服没什么分别。再想想彩云给自己放在衣箱里的衣服，多么精致。王承一把抓起衣服，扔得老远。桑儿默默地捡起衣服，又急又伤心，含着泪躲到一边去了。王承拜了菩萨，祈祷着孩子能够快点好起来，一生平平安安。 王承从寺庙里回来后，将孩子放在床上，就下地干活去了。傍晚他回到家，惊讶地发现孩子不知什么时候身上穿上了那件“乞丐衫”!是桑儿?她为什么要这样做?王承出门去找，没看见桑儿，却发现不远处有个乞丐朝他家走来，王承想到自己一路要饭回来的情景，心酸不已，此地没有别的人家，要是自己不给点儿吃的，那乞丐可能就会饿死。他想着，转身回屋端了一碗剩饭出来，向那乞丐走过去，到了近前，不禁惊呼一声，碗也掉到了地上，摔得粉碎。 站在王承面前蓬头垢面的乞丐，居然是他朝思暮想的妻子彩云!王承惊讶得说不出话来，没等他回过神来，桑儿不知道从哪里冒出来，一把将彩云拉进了屋里，关上了房门，示意她要伺候小姐洗澡更衣，叫王承出去。王承不明就里，只觉得彩云似乎有意躲着自己，桑儿的神情也很古怪，他悄悄来到门边，却听见“哑巴”桑儿开口讲话了! 桑儿一边给彩云洗澡，一边问她怎么落魄成这个样子，彩云的回答让门外的王承差点没昏过去。当初她过不惯苦日子，丢下孩子和路过此地的生意人沈华跑了，过了一段富足的日子，可沈华是个嗜赌如命的家伙，不久就将全部家产输个精光，还将她卖到了妓院。彩云受不了非人的折磨，找机会偷偷跑了出来，虽然觉得对不起王承，但没地方去，于是抱着一丝侥幸的心理，希望王承还没有回家，她就继续留在这里，当作什么也没有发生过……可是王承早已经回来了，彩云也不知该怎么办。 桑儿一边流泪一边说：“小姐，你当时就不应该那么狠心，孩子那么小，再说你和姑爷早已订下了百年之约，我按你说的告诉他你死了，他差点儿陪你去死。我怕他问起你的情况，不知怎么回答，只得一直装哑巴。看他父子俩挺可怜，我在十几里外的地方搭了个草棚，种地织布，暗中周济他们。不如……你说这些都是你做的吧，然后回来好好跟他过日子!” 王承的心掉进了冰窟窿，等两人从里屋出来，他铁青着脸指了指桌子上一条方巾对彩云说：“你走吧，不用再圆谎了，我心里纯洁的彩云早已经死了，我和她的誓言，也早已经埋进了黄土。”王承说着，扬了扬他那断了三个指头的左手。 彩云她羞愧难当，拿过方巾一声不响地走了，桑儿含泪想追上去，却被王承一把抓住了。 他一声不吭地扒下孩子身上的衣服，桑儿赶忙阻止他，她着急地告诉王承，那是她走了三天三夜，到山外的村子里找一百户姓刘的人家，要来布条在菩萨面前跪着做成的百家衣，这样可以“留”住孩子。王承想起她在寺庙里憔悴的样子和焦急的神情，一时间百感交集。想想桑儿和彩云，他后悔自己看错人了。 王承求桑儿留下来照顾孩子，桑儿答应了。也许是桑儿的诚心感动了上苍，孩子的病一天天好起来，桑儿照看着孩子，料理着家务，默默地照顾着这个家。王承从心底里感激桑儿，感受着桑儿的好，但他不敢再对桑儿有什么誓言，因为彩云对他的伤害太深了。 一转眼二十年过去，孩子长大成人了，桑儿却生了一场大病，倒在床上起不来了。临终前，她叫来了王承。桑儿流着泪说，彩云就住在她以前住的草房里，这些年，是桑儿一直在给她送钱送米。她不忍心彩云流落在外受苦，那毕竟是孩子的娘。 王承被桑儿的善心打动了，他紧紧握着她的手，泪流不止。桑儿伸出手来为他擦去泪，接着说：“我死后，你要照顾彩云，对她好……这个，我死后一定要跟我葬在一起。”她说完，伸手从枕头下摸出了个盒子交给王承。 桑儿死的那天，王承突然觉得心好痛，似乎整个人都垮了，在这二十年的日子里，他没对桑儿说爱，此时才明白，爱不是誓言，而是平淡的生活，他其实早已将桑儿刻在心里了。王承割下自己的一缕头发，准备放在那个盒子里陪桑儿一起下葬，当他打开盒子，不由得惊呆了，盒子里躺着三根干枯的指骨，没错，是自己当初砍下的手指，这些年她一直放在自己枕头下!盒子里还有一张字条，王承打开字条，上面写着一首诗：“君对我虽无誓言，我对君心永不迁，今生不能同鸳梦，来世定要共婵娟。” 王承满脸是泪，喃喃地说：“桑儿，奈何桥上等着我!” 当天晚上，王承的儿子做了个梦，梦见父亲胸口戴一朵大红花，牵着个蒙着红盖头的新娘子，来跟他告别，叮嘱他要照顾好自己的亲娘。梦醒了，他去看父亲，王承已经满脸安详地去了。 古代爱情故事新编篇二：雪域奇缘 传说飞将军李广在守卫边疆的军旅生涯中，曾有过一段奇缘—— 那天，李广和手下骑马狩猎，忽然看见一只白狐狸在辽阔的雪域上奔跑，这只狐狸太可爱了，浑身上下雪白雪白的，不见一根杂毛。李广当即下令不准放箭……可就在众人散开队形，正准备围过去的时候，突然有两只苍鹰从空中俯冲下来，用钢钩似的利爪，抓起那只白狐狸就升上了天空…… 李广一看不好，急忙抽出两支利箭，弯弓搭箭，一用力就把两支箭同时射了出去，两支箭正好分别射中两只苍鹰，那两只苍鹰和那只白狐狸立刻就从空中掉到了雪地上。在一阵欢呼声中，李广旋风般和手下军士来到近前。可等他上前仔细一看就被惊呆了，那哪是一只白狐狸啊!那是一个八九岁的女孩，穿着一身的白色衣裙，显得纯洁素雅。难道是自己刚才看错了眼不成?要说也怪，这女孩从那么高的空中掉下来竟然安然无恙!李广正心中纳闷，突然就有一位老夫人来到面前施礼说：“谢谢将军救了小女白雪，救命之恩，定当后报……”李广正要细问，可那老夫人根本不给他机会，赶紧拉起白雪姑娘就走。等大家再看，母女俩转瞬已经没了踪影…… 20年后，李广病逝，他的干儿子李飞接替他来到了边关。可李飞初出茅庐，哪有他父亲飞将军李广的名声响亮?胡人知道李广病逝换了小将军李飞后，就开始毫无顾忌地屡犯边关。一次，李飞和胡人开战失利，后来就被胡人逼到了绝顶。小将军李飞一看没了退路，就纵身跳下了悬崖…… 不知过了多久，李飞慢慢醒了过来。可他睁眼一看，自己竟躺在一个年轻姑娘的怀中。姑娘见他醒来，这才把他松开。李飞站起身一看，眼前这姑娘明眸皓齿，面如桃花，身如柔柳，再加上那一身如雪般洁白的装束，真好比仙女下凡。两人年龄相仿，当时竟一见钟情。 姑娘哭着告诉李飞，她叫白雪，父母双亡，已无家可归……白雪这一哭，更似梨花带雨，差点没把李飞心疼死，上前就把白雪姑娘紧紧搂进了怀里。从此，白雪就成了李飞的妻子。 后来，李飞和白雪的事情就被皇上知道了。本来，李飞临阵招亲是要被降罪的，但因为白雪姑娘聪颖过人，帮着李飞屡建奇功，后来皇上也就网开一面没再追究。转眼就是一年。这天下午，军士来报，军粮告急……半月前胡人大举进犯。李飞见敌众我寡，就死守城池，等待援兵。可令他没想到的是，胡人识破了他的用意，五天前，竟派奸细烧了粮草……李飞无奈，就准备开城与敌决一死战。可他的莽撞举动被白雪拦住了，说吉人自有天相，还是再等等吧。 到了第二天，令李飞想不到的事情发生了，军士突然来报，说原来已经空了的粮库一夜之间竟粮食满仓! 李飞以为是天神相助，正要焚香还愿。就见白雪的贴身丫鬟冰儿惊慌地跑了过来，说，李将军你快回去吧，家里出事了!李飞急急忙忙回到家一看就被惊呆了：他一岁的女儿雪妮正在床上哇哇大哭，而白雪却不见了。李飞正心中疑惑，冰儿上前一把就掀开了被子，眼前的一幕，简直让李飞不敢相信自己的眼睛——那被子下面的白雪，面容憔悴，奄奄一息。 望着一脸疑惑的李飞将军，白雪气喘吁吁地讲起了自己神秘的身世—— 她就是20年前李广救下的白雪，白雪其实是一只修炼成精的狐狸。自打白雪被李广救后，就一直想着报答李家的恩情。那天李飞跳崖，正好被白雪碰上，于是就把他救了下来。后来，她见李飞人好心好武艺也好，于是顿生爱慕，做了李飞的妻子。李飞军中粮草被烧，白雪见他遇到了难，就想用法术来帮他渡过难关，这样既报了李广当年救命之恩，也为黎民百姓做了件好事。可当她把自己的想法告诉了师傅后，师傅就告诫她，说天有天条，仙界也有仙界的规矩，你这样滥用法术，违反天条，必然会受到严厉的惩罚。但白雪心意已决，毅然凭借自己千年的修炼，使用法术把胡人军中的粮草给鼓捣到了李飞的军中。她的行为最终还是受到惩罚，自己千年的修炼也毁于一旦…… 白雪说着说着，已经感到很吃力了。她喘息着告诉李飞，说她会重新开始修炼的，希望他能替她照顾好女儿雪妮，等到了来世，她一旦能再次修成正果，一定还找他重续姻缘…… 白雪的话让李飞肝肠寸断，他把白雪紧紧抱在怀里大哭起来。白雪吻着李飞淌满泪水的脸，终于慢慢地、慢慢地变成了一只狐狸……
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